摘要：朱元璋定都南京并于吴元年（1367）开始建设南京祭坛，这是继南唐以来近四百年第一次大规模在金陵建设祭坛。通过将GIS技术、史料文献与考古发现相结合，重新考证鸡鸣山诸祭坛的具体方位，圜丘（大祀坛）、方丘的具体方位和覆盖范围，并在卫星底图上绘制出洪武朝南京诸祭坛位置。同时利用GIS技术在祭坛复原的基础上，将南京城区划分为近皇城、次近皇城和远皇城三个部分，探讨南京祭坛分布对官署机构和民间坊市分布的影响，并从祭地路线角
摘 要：数字移民及其语言问题已成为数字语言学的前沿话题。《数字人文时代的语言、移民与多语问题》收录了11篇实例研究文章，从超语实践、身份建构、社会政治秩序三个视角捕捉到数字时代的话语情景，探讨了数字化和语言使用、语言融合之间的关系，对数字化的赋能性和局限性提出了新的深入见解。该书在议题、概念、理念和方法方面补充和推进了数字时代的语言生活研究，是数字语言学领域的一部力作。 关键词：数字移民 多语问题 数字语言学 数字人
摘 要：可持续性的概念影响着学术工作的方方面面，在依赖数字技术的教学科研实践中显得尤为重要。数字学术的成本常被归结为人力剥削和权利侵害、生态破坏和环境代价、碳足迹、与技术过时相关的资源浪费等，以及其他贯穿整个生产周期的诸多问题。可持续性更应被理解为嵌入复杂系统中的认知概念，而不仅是可通过工具性方法来解决的一系列问题。文章探讨了可持续性的机械论解决方法，并提出可持续性概念的复杂性要求我们在未来的教学、研究和机
江：非常感谢您接受我们的采访。数字人文（Digital Humanities, DH）是21世纪快速发展的学术领域，吸引着大量新学者加入这一学科阵营。我们很好奇您在数字人文领域的学术研究历程。能否请您介绍一下您在数字人文领域的进入机缘和研究历程？ 巴塞特：现在有一些年轻学者是持续在从事数字人文研究，而我是通过数字媒体研究和文化研究进入数字人文领域的，我过去和现在的兴趣都是技术驱动的文化变革，包括探索新的文化形式、新兴
1951年，大卫·H·谢泼德（David H. Shephard）发明了一台机器，被报纸称为“机器人读写器”。他为之在自己的阁楼里工作了一年多，花费了四千多美元。两年后，这项发明申请了专利，最终被称为“扫描仪”，是最早的“光学字符识别器”之一。他最初将其称为一项“小发明”。 谢泼德的发明是战后商业与机器世界日益紧密联系的缩影。随着以消费者为中心的商业形态兴起，自动阅读，或者更基本地理解为将信息从一种书面格式转换为另一
摘 要：绍圣元年苏轼在知定州任上被贬英州，开启南迁行程，自虔州赣县至惠州归善为南迁末段。此段主要经过赣县—南康—大庾—保昌—始兴—曲江—真阳—清远—番禺—博罗等地，最终到达归善贬所，全程约1,905里，花费约47天。苏轼南行末段以水路为主，途中创作了《过大庾岭》《书卓锡泉》等文学作品。弄清苏轼南迁的路程、路况，可以解决以下相关问题：一是苏轼在广州番禺“舣舟泊头镇”，当在九月二十五日，而非《东坡志林》及傅藻《东坡纪年录
摘 要：文章从文化地理学的视角出发，采用数字人文的研究方法，探索《道德经》英译本的历史演变进程。此研究对《道德经》1859—2024年可检索的全部464位/组译者的710个英译版本的出版地进行了统计与可视化分析，并基于地理分布将《道德经》的英译历程归纳为五个时期，并利用文本挖掘技术，对各时期译本的关键词进行深度分析。研究发现，《道德经》的英译呈现出“文化扩散-文化区形成-文化整合”的循环模式。这一模式不仅深刻影响了《
摘 要：文章旨在运用数字人文领域的文本挖掘技术与可视分析方法，深入探索中国近现代高校期刊中数学文章的丰富内涵，通过以中国高校期刊为载体的近现代中国数学知识流通特征研究，为科技期刊文本与数据挖掘智能化的期刊研究开辟新视角。文章以1912—1978年高校期刊中发表的数学文章为语料来源，建立期刊数据库。通过Jieba分词、LDA主题模型等文本挖掘技术，对期刊文本进行主题分析。然后用正则表达式对主题词进行语义追溯，从而深度挖
摘 要：数字人文的发展为艺术史研究带来了新的方法与理论拓展，目前许多研究主要围绕计算方法与量化分析展开，作为基础设施、工具和平台的图像数据库的作用还没有被充分讨论。文章对当前艺术领域的典型图像数据库进行了初步分类与综述，讨论了“远读”与“远观”的概念，以及图像数据库如何作为“远观”的工具，并对数字人文视角下的艺术图像数据库建设方向作出展望，认为艺术图像库需要在数据互联与聚合、图像索引方式、网页交互应用等多方面进行突破
